「珍」の煮こごり

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【珍所其の57 　熊野・十津川紀行１（大斎原）】

　先日、温泉に行くという両親にお供して、和歌山は熊野～奈良の十津川村まで行ってまいりました。
　日本にある世界遺産（文化遺産）の中では、No1の辺境地（※）じゃないでしょうか。
　（※…場所にもよる）

　熊野あたりまでは交通の便もそこそこ良いので、観光地という雰囲気だったりするのですが、熊野参詣道に入ると、「昔の人は健脚だったんだなぁ……」を、連発せざるをえません。

　　◇

　今回は往路は和歌山経由。復路は奈良経由でした。

だいたいこんな感じ。（地図 by Googleさん）

　とりあえず、事前に決めていたメインは３箇所。
・和歌山　熊野本宮
・奈良　玉置神社
・奈良　果無集落

　さて。
　大阪から車で走ること、約６時間。熊野本宮に到着。
　ここに来るのは２回目。

　熊野本宮は、明治22年8月の熊野川の大洪水により、十二社権現のうち上四社を除く全てが流された。
　そこでやむなく、元あった場所から約500メートル上流に上四社を移し、新社地とした。
　旧社地は「大斎原（おおゆのはら）」と呼ばれる……今では、こんもりと木の茂った中洲です。

▲大斎原
この杜の両側に熊野川と音無川（今は水量がほとんど無いらしい。探したが見つからず）が流れており、川に抱かれた中洲であったそうです。
谷川健一編『日本の神々-神社と聖地-』第６巻にて、二河良英氏が下記のように記している。

　現在「大斎原」へおもむくには橋を渡っていくが、もともとこの島へ通ずる橋はいっさいなく、上皇・貴族をはじめ武士・庶民に至るまで参詣者はすべて熊野川と音無川の清流を徒歩して社地に入ることを原則とし、これを「ぬれわらじの入堂」と称していた。ちなみに『一遍聖絵』には、参詣者が徒歩または舟で川を渡る様子が描かれている。こうしたいわゆる「川中島」の聖地性に着目した野本寛一氏は、「瑞垣」の原義を「聖地をめぐる水の垣」すなわち「水垣」としたうえで、大斎原の例をあげて次のように述べている（『日本の神々-神社と聖地-』第７巻月報「聖地と風景　川中島」）
水垣の本質は、水にふれ、水を潜らなければ絶対に聖地・聖域へ参入できないという点にある。それは、聖地へ参入するに際して、自然な形で必ず「禊ぎ」がなされることを意味している。
（中略＝12v電源）
　水垣の思想の原点にあってそれが最も自然な形で生きたのは「島」であり、その信仰心意を最も実感的に示してくれるのが川中島である

谷川健一編『日本の神々-神社と聖地-』第６巻
二河良英「熊野本宮大社・熊野速玉神社・熊野那智大社」の項より抜粋

　大斎原の森の中に入ると、確かに、現在の熊野本宮大社よりも、より「らしさ」を感じる。
　現在のような社殿が全くなく、だだっぴろい平野が広がっていると想像した場合、そこを「信仰的な場所」とするには、何かに囲まれているか、もしくは何かが前に控えている土地を選ぶのではないだろうか。

　　◇
　
　眠いので、今回はこのへんで。
　次回に。

【珍食：其の18　山羊汁】

ブログ３連続投稿。
ブログ３ヶ月放置ならありそうなものですが、３連続投稿など、ここ近年あっただいやない即答反語。

　　◇

　さて。
　先日、友人夫妻宅で「山羊汁を堪能する会」が開催されました。
　メンバーはいつもの珍食会メンバー。
　（友人夫妻＋女３人）

　　友人夫妻は東南アジア帰り（特に旦那の方は長期滞在）だったので、ユル・ブリンナーばりにトゥルットゥルな頭になってる事だろうなあ。小乗仏教かあ。山羊とか食べて大丈夫なのかなあ。
　などと思っていたら、別に出家してませんでした。
　でも土産に、よく分からないタイの僧雑誌（『泰国高僧』）をいただきました。
　なかなか深い内容だったので、これは後日、改めてご紹介させて頂きます。

前菜（１）
テリーヌやらフォアグラやら蜂蜜漬けのミニトマトなどなど。
どれも最高でした。

前菜（２）
豚肉のステーキ。大変おいしゅうございました。

本日のメイン。
友人の、五島列島土産。

裏面。

ご開帳。

友人１　「泥水や……」

予想以上に、肉がどっさりサービス。

でもまあ、草食動物だし、未曾有の不味さって事はないだろう。
という事で、みんなで一斉に食べてみる。

「…………」

友人（嫁の方）「ごめん、無理」

友人２「すごく不味いって訳じゃなくて……たぶん、たぶん、美味しいんだと思うんだけど……ごめん」

私　「なんていうか……シーチキン？哺乳類というより、魚類に近い味がする」

結局、持参してくれた当人の友人１のみ完食。
ごちそうさまでした。すいません。

不味いという訳ではないのです。友人２が言ったとおり、たぶん、美味しい……んだと思います。
美味しい料理の味はするんですが、何と言うか、「食べ慣れない味」がするんですよね。
異国の地で食べる料理というか。……慣れたら、美味しくなってくるというか。

たぶん、広く牛肉を食べるようになった近代の日本人も、こんな感じだったのかなーとか思ったりします。
考えてみれば、牛肉ってすごく特徴のある味してますしね。
食べ慣れてなければ、もの凄く違和感を感じたに違いない。

東南アジア土産。Sarsi。
現地では、ごくごくポピュラーな飲み物らしいです。
味は、満場一致で「湿布（サロンパス系）味の炭酸」
ひと口含んだだけで、口の中が、家の薬箱と化します。
大袈裟でなく、本当に。
機会があれば、是非お試しあれ。

＜沖縄料理オキハムのHP＞
http://www.okiham.co.jp/index.htm
山羊汁の他にも「中味汁（豚のモツ汁）」や、「いなむどぅち（豚の味噌汁？）」「イカ汁・墨入」「ぜんざい麦入り」「チラガー（豚の顔の薫製）」などなど、魅力的な商品が多数。魅力的。

【珍所其の56 　諏訪４回目（２）】

【珍所其の55 　諏訪４回目（１）】の続き。

大祝邸の秋葉神社。藁で作られた小祠。今まであまり見たことがない形態。
火に関わりのある秋葉権現だからか……？

　　◇

　さて。
　大祝邸を後にし、次に向かったのは姫宮社。

　てくてく宮川に向かって歩いていくと、無人の小さな神社がある。
（ちなみにこの頃、腰痛がピークであった）

　由緒を書いた立て看板には、

姫宮社

祭神　高志沼河比売命（産土神）
創立　寛永13年（1635年）2月15日と中河原村の古文書に記されてある。
また、横内村の古文書、天文12年（1584年）の御柱文書には

祭神　伍竜女宮大明神

と見えており、その当時横内村に祀られていたが、その後、宝暦9年（1759年）に中河原村に遷座されて村の水神産土神として祀られ、五竜姫宮といわれている、と記してある。
　何れにしても横内村と中河原村は、特に親密の間柄にあった。
　祭は5月15日で、祭祀のあと、村中で甘酒祭をして楽しんだ。

　中河原史談会

とある。
　近くに宮川が流れているので、なるほどなっとく水神様という感じです。
　龍女は『法華経』の提婆達多品から来ているのでしょうが……たぶん、色々とミックスされているのでしょう。
　伍竜女宮大明神、高志沼河比売命。その前には、原型となる水神がいたのかもしれません。

　　◇

山に沿って伸びる道は、本当によろしいですなあ。
こういう道はリュックサックに限るね！
（思いっきり肩掛け鞄だったけど）
天気が良い田舎道は、ベッコベコになったお下がりのランドセルを背負った悪ガキに、裸足に運動靴で追い抜いて行って欲しいもんです。
振り返れ！
でも振り返らず、真っ直ぐに駆けていく。

　　◇

千野川（亀石）神社。
宮川沿いにある、見事なポツン神社です。

好みのビジュアルなので、もう一枚。
緑が暗くて、辺りが湿っている。とても良い。

登っていくと、石祠。

この近くには元々、亀石（※）が在ったそうですが、洪水で流されてしまったという。
※諏訪の七木七石のひとつ。磐座。

なぜか設置されている投句箱。

　　◇

　体調を崩していたため、２日目はキャンセル。もちろんバスもキャンセル。電車（特急）で帰阪しました。
　シルバーウィークの真っ直中だったのに、当日券は楽々購入できました。さすが高速道路1000円。

　しかし電車はバスの約倍額かー。ちくしょー、悔しさついでに名古屋で途中下車してやる！味噌カツだ！名古屋コーチンだ！クッピーラムネだ！

……で。

熱田神宮。
でかい。

　味噌カツを食べてやろうと思っていたのに、気づけば熱田神宮にいました。

　うーん。大きいなあ。掃除が行き届いてるなあ。
　人がいっぱいいるなあ。本気の人もいるなあ。
……ソワソワ。

　どうも最近、大きな（きっちりしている）神社に行けば行くほど、何だか落ち着かなくなってきました。
　借りてきた猫みたいな気分になって、家に帰りたくなる。

　

　たぶん、この後ろめたさは……自分が適当でフラフラしてるからだろうなあ。と、思います。

　　◇

　ちなみに結局、味噌カツも、味噌煮込みうどんも、甘口抹茶小倉スパとかも食べてません。
　

【twitter】

　私にブログを薦め（結果できたのがこのサイト）、mixiを薦め（飽きた）、ネットゲーム（もう２度とやらない）を薦めた知人に、今度はtwitterを薦められました。
　いや、試してみたいと言ったのは私なんですが。スイマセン。

　とりあえず、１週間くらい試してみたところです。
　ブログは更新するのに、結構労力がいるんですけども、twitterは楽で良いですね。
　楽なだけに、軽はずみな事を脳から指へと垂れ流し。

　いつまで続くか不明極まりなく、すぐ撤退するかもしれませんが……とりあえず今の名前で出ています。by小林旭。

　http://twitter.com/12vdengen

【珍所其の55 　諏訪４回目（１）】

　もはや恒例となりましたが……少し体調を崩してしまい、ブログの更新が遅れてしまいました。スイマセン。
　医者から、「とりあえず、毎日15分のジョギングを」と言われましたが、大方の予想通り、全く実行に移せてません。スイマセン。
　同じく「夜は１１時に就寝しなさい」と言われましたが（以下略）スイマセン。

　謝るだけが人生だ。

　　◇

【ここから本文】
　さるシルバーウィーク、フラリと諏訪へ行ってきました。
　今回は諏訪だけでなく、秘境駅を数多く有する飯田線に乗り、天竜川に沿って南下……昼神温泉近くの阿智神社へ行ってみようと思っていたのです。
　思っていたのですが。
　初日に体調を崩してしまい、結局、諏訪に１泊しただけで帰ってきてしまいました。
　なんというヘタレっぷり。

　　◇

　さて。
「諏訪」と言っても、最近の行動範囲は、“諏訪市内”が２割、“茅野市内”が８割を占めています。
　“諏訪市内”ほど街化されてないのと、諏訪上社前宮を有しているからか、諏訪信仰の近世以前の姿が感じられて、町中を歩いているだけでも面白い。
　しかも、どこにいても八ヶ岳が見える。
　朝・昼・晩と太陽の高度によって、色を刻々と変化させる八ヶ岳がどこにいても拝める訳ですよ。
　いつもの生駒山（※）感覚で振り返ると、遙かな高みに八ヶ岳が。

　おおお、高いなあ！尖ってるなあ！高いなあ！

（テンションが上がると、形容詞の語彙量が激減）

　山の気配に何度も振り返る。

※642m。ちなみに八ヶ岳は最高峰「赤岳」で2,899m。

　たぶん富士山なんて間近で見てしまったら、血圧上がりすぎて切れてしまうと思います。

　　◇

　前回は途中で道に迷ってたどり着けなかった大祝（おおほうり）邸に、今回は何とかして行ってみようと頑張ってきました。
　諏訪の最高権力者であり、生神でもある大祝が、近年まで居住していた館跡です。
　県道沿いにある「権祝（ごんのほうり）邸」は目立つので、誰でも気づくのですが、大祝邸は村の中へ入っていかなければならないので、今イチよく分からない。

　神長官守矢史料館で道を尋ねたところ、市もそろそろきちんと大祝邸を（観光名所として）整備しようとしているそうですが、大祝の血縁の方が遠方に出て行ってしまっているらしく、なかなか進まない……ような事を仰っていました。

　そんなこんなで。歩くこと15分。
　神長官守矢史料館で道を訊き、しかもGPSまで携えているのに、やっぱり目的地に着くことができない。
　終いには、自分がどちらから来たかも分からなくなってくる。
　ホトホト歩いていると、石仏がゾロリと並ぶ場所に出ました。
　ちょうど近くの呉服屋から上品な老婦人が出てきたのを捕まえ、大祝邸の場所を訊いてみる。
　老婦人は今、私が歩いてきた道を指さし、

「大祝様やったら、この道を真っ直ぐ行って、突き当たった所を右に曲がれば良いわ」
　
　何気ない一言ではありますが、老婦人が大祝に「様」を付けて呼んでいる事に、何となく嬉しくなってしまいました。
　今は誰も居なくなってしまった屋敷ですが、つい近年（※）までそこに大祝が住んでいて、地元の人の崇敬を集めていたんだなぁという感慨が。

※…最後の大祝・諏方弘氏は2002年に亡くなられており、大祝邸は相続人不在となった模様。

（参考）諏訪大社と諏訪神社「最後の大祝」http://genjin.cool.ne.jp/sanpo/saigo.htm

　教えて頂いた通りに歩いていくと……ありました。

大祝邸跡

「立入禁止」のロープが張られています。

大祝邸の説明看板には、下記のように書かれている。

大祝屋敷
大祝邸は諏訪明神信仰の遺跡として諏訪神社の歴史上、欠く事のできない大切な場所である。
其の昔、桓武天皇の皇子有員親王が神孫の大祝として即位してより歴代の大祝が代々祭政の長として其の職を継承してきた。
其の居館を神殿（ごうどの）と呼び始め前宮の地に在り　降って織田信長の侵攻するや諏訪神社と共に兵火にかかり焼失した。
天正の頃此の所宮田渡（みやたど）に移り、宮川を外壕として四周に堀を廻らし武家と神殿を兼ねた宏荘な邸宅を営み中興の大祝諏方頼廣が居住した。
今は当時の建物の多くは衰退して唯、総門に昔を偲ぶのみ、庭内に小社及び大銀杏（市文化財）日光の紅葉・高遠の桜等があり大祝頼武（霞朝）の句碑がある。
此の時から藩主は諏訪氏、大祝は諏方氏を名のった。

廃墟になりきっていない、廃屋ですねえ。まだ人の住んでいた名残があるというか。
これから時間をかけて、本当の廃墟になってしまうのか。
それとも整備されて、冷たい箱物になってしまうのか。

……と、まぁ。そんなナイーブな事は考えない。
全ては成るように。

諏訪上社の神紋「三本梶」がついた蔵。
これも寂しい。

敷地内の祠。
横には子供用の遊具が。

諏訪の小祠は、敷地内に遊具が置かれているところが結構ありますね。
子供がいる場所は、安全だろうと思うのです。
子供を脅かすような、恐ろしい物はそこにはいないのだろう。

　　◇

水稲！

【SW】

　世に言う、銀色週間が終わりました。
「シルバーウィーク」と言うと、なんだか「老人弱る」みたいな語感（※）で、なんとなく嫌ーな感じですが、「銀色週間」と言うと、何となく「銀色夏生」っぽくも……ない。ないです。

※…（×）weak　（○）week

　　◇

　さて、連休中、何をしておったかと言うと、また諏訪くんだりまでフラフラぼんやり１人で行ってました。
　しかも２泊するつもりが、初日から体調崩し、途中で帰ってくるという虚弱さ。

　そんなヘタレっぷりは、またボチボチ追って書いていこうと思います。

　

今回のベストオブ「ぽつん」神社　千野川神社（別名：亀石神社）／長野県茅野市

【今どきのツアー旅行】

　大手の旅行会社も、いろんなツアーを企画してるんですねー。
　駅に置いてある旅行パンフレット群の中で、ひときわ異彩を放っていたのがコレ。

公共広告機構ですか。

　「東京ディズニーランド！」と、か「夏の黒部アルペンルート」などの爽やかでポップなパンフレットに混じっているもんですから、思わず二度見してしまいましたよ。

　２泊３日で、６万円～９万円弱……出発日程によって、えらく幅がありますねー。

上の写真のように、見学エリアは決まっているみたいです。
Wikipedia「長崎端島MAP」と見比べてみると、主に工場跡を見ることになるようです。
　住居や神社あたりは、倒壊の危険だらけ……なのでしょう。たぶん。

　見学スペースが限られている島ということで、何となくハワイのニイハウ島（※）を思い出してしまいました。
　もちろん、理由等々は全く違うのですが。

※ニイハウ島…ハワイ諸島の島のひとつ。色々な経緯があって、イギリスのロビンソン一家が所有している。個人所有の島。
　島民はロビンソン一家と使用人、そして元から住んでいた純粋なハワイ人のみ。原則として外部の人間が島民と接触することができないため、今でも昔ながらの生活を送っている。
　現在、ハワイ語は絶滅危機言語に指定されているが、このニイハウ島では上記の理由から、今でもハワイ語が使用されている貴重な地域である。
　一般人が上陸することは基本的に不可能。ただし、ツアーで決められたビーチに上陸することはできる。（島民との接触は不可らしい）

　廃墟、廃道、廃駅、廃坑。
　嫌いじゃないのですが……どうも私はビビリ屋なので、そういう場所は写真で見ているくらいが丁度良いです。
　怖いですよ。

【珍事：其の22　奇勝と、古社と、芸能の島　隠岐の謡】

　７月11日に伊丹アイフォニックホールで開催された、『奇勝と、古社と、芸能の島　隠岐の謡』に行ってきました。
　地下鉄の駅で偶然見かけたポスターが何となく気になったので、そのまま勢いにまかせてチケットを購入。
　そのまま前日までスッパーンと忘れており、危うくチケットを無駄にするところでした。

　　　◇

　会場で指定された座席を探し、席に着こうとすると、恰幅の良いおじさんがやって来、
「アンタ、本当にそこの席？間違いない？」と、聞いてきた。
　チケットを見せて、「たぶん間違いないと思うんですけど……」と言うと、
「あ、ほんまやなあ。……アンタ、隠岐の人？」
「えーと、大阪です」
「ふーん、そうかあ」
　おじさんは私の隣に座っていた、70代くらいのお爺さんを指し、
「その人、隠岐の事に詳しいから、色々訊くと良いよ」
　と言って別の場所へ移って行きました。

　いきなり話を振られた形になった「隠岐の事をよく知っている」お爺さん（※）は、少し躊躇いながら話しかけてきた。
※…後で知ったのですが、この方は関西の隠岐人の会の理事をされている方でした。

「アンタ、隠岐の人じゃないん？」
「はい」　
「ここらに座ってるモン、みんな隠岐やねん」
「あー、そうだったんですね」

　なるほど納得。
　自分の周囲にいる人間が、全員、隠岐出身者で固められておりました。道理で、周りの空気が同窓会っぽい訳です。
　そして何故か、近くに座っている隠岐出身者のおばさんから、飴が回ってきたりもしました。
　なんだかまるで、どこかのお花見に来ている感じです。

　私が隠岐の事を全く知らないと言うと、お爺さんは丁寧に、隠岐の地理から観光名所、大阪から隠岐への行き方等々を、とても嬉しそうに教えてくれる。

「ふるさとは遠きにありて思ふもの」
　しかし、悲しく歌うだけのものでもないなあ。

　　◇

　さて。
　公演は「蓮華会舞」と、「民謡」の２本立てでした。

　「蓮華会舞」は、隠岐の国分寺に伝わる民俗芸能で、古代舞楽の名残を残す珍しい芸能だったりします。（重要無形民俗文化財）
　四天王寺舞楽と非常に似ているとのこと。

　今回の演目は「眠り仏之舞」、「獅子之舞」、「麦焼き之舞」、「竜王之舞」、「仏之舞」の５つ。

　印象としては、今までに見た舞楽と比べて動きが派手でコミカル。
「竜王之舞」は、舞楽の「蘭陵王（※）」と同じだということですが、かなりコミカルな感じに仕上がっています。

※蘭陵王…舞楽で最も有名な曲のひとつ。古代中国、北斉の将軍・高長恭（蘭陵王）は絶世の美男子だったため、常に獰猛な仮面で素顔を隠して戦ったという伝説を元ネタにしたもの。

　奇抜な竜面をつけた舞手（＝蘭陵王）が音楽に合わせて舞台上で飛び跳ねているかと思うと……いきなり音楽が止まる。
　突然止まった音楽に、舞手はキョトンとした仕草を見せる。そして、「音楽を鳴らせ！」と威嚇せんばかりに、地団駄を踏むように飛び跳ねる。いつまでたっても音を鳴らさない楽団に向かって、苛立っているようにも見える。
　ようやく音楽が再会されると、舞手は水を得た魚のように、のびのびと舞台上で飛び跳ねる……。
　隠岐の蘭陵王は、伝説の蘭陵王から離れ、三枚目の精霊にコミカルな演技をさせているような感じがしましたねえ。
　あと、ずっと飛び跳ねているので、舞手は尋常じゃない運動量だと思います。

「竜王之舞」の前に演ぜられた「麦焼き之舞」は、百姓が農作業をする仕草を四方に向かって繰り返す舞でした。これは「演劇」というよりも、豊作を祈る神事に近いような印象を受けました。
　同じ動作を繰り返すだけですが、これもかなり体力がいる舞だなーと思って見ていたところ、隣のお爺さんが、「この舞手は小学生やで」と言ったので驚きましたよ。

　ちなみに、今回の蓮華会舞で使用されている仮面や衣装は、つい最近復刻されたものらしいです。
　2007年の火災で、元の仮面・衣装は全て焼失してしまったとか。……仮面は奈良時代あたりの物だったとかで、非常に残念です。
　不幸中の幸いにも、これらの仮面や衣装を複製・保管していた人がいたらしく、その人の複製品を手本に、仮面や衣装を再度作り直すことができたという事でした。

Youtubeに「隠岐国分寺蓮華会舞」がありましたので、リンクを貼っておきます。

http://www.youtube.com/watch?v=PVAOqZGboVc

百聞は一見に如かず。　

　　◇

　第２部は「民謡」。
　第１部の「蓮華会舞」が目的だったので、実はあまり期待してなかったのですが……。想像以上に面白かったです。
　面白かったというか、楽しかったというか。
　ホールの半分以上が、おそらく隠岐の人だったんでしょうね。民謡が始まるや否や、会場中が手拍子と大合唱。
　まるで宴会場のようなノリ。
　全部で15曲ほどでしたが、あっという間でした。

　民謡歌手や舞手が登場するたびに、隣のお爺さんが、
「あれは民謡一家の末娘」、「あそこで太鼓叩いているのは、役場のモン。三味線ひいてるのも役場に勤めてる」、「あそこで踊っているのは、私の親戚」、「あの人とあの人は親子で、奥さんも民謡歌手や」
　等々、他にも色々と内輪ネタを教えてくださる。
　なんだか、にわか事情通になった気分。

　　◇

　隠岐の事について、色々と調べたかったんですが……結局、何も調べられないままですよー。
　どんどん雑になっていくなあ。反省。

【珍食：其の17　デビッド・セニア】

　数週間前の話ですが……
　友人夫妻主催の、「●食友の会」に参加してきました。
　今回の会場は、夫妻が懇意にしている天満にあるフレンチのお店。「デビッド・セニア」。

　芸術性の高い、非常に個性的な料理だと聞いていたので、楽しみにしておりました。

　フレンチとは言うものの、まあ、昼食だし、そんな気負っていくこともないだろうと、普通のデニムなど履いていったのですが……集合場所で愕然。
　私以外はみんな、正装（もしくはコスプレ）でした。

　なんだか、園遊会にジーンズで出席している錯覚を覚えたことです。

　いや、もしかすると私は、反骨精神旺盛な70年代ロッカー（の、コスプレ）をしていたのかもしれない。
　ギターとかは燃やしません。

　　◇

　さて。
　会合は、デビッド・セニアのお店ではなく、少し離れた場所にある個室（…と言っても、ちょっとした喫茶店くらいの大きさはある）を貸し切って行われました。

　華やかな室内は、よく見ると、面白気な装飾品がそこここに。

黄金の何か。

パンは、なぜかぶら下がって出てくる。
パンが刺さっているのは、シェフが買ってきたバナナスタンドらしいです。

ちぎって食べるので、食べかけの姿は超シュール。
（画像が荒くてすいません）

イワシのスープ。
スープの上にアイスクリームが浮いています。
イワシの濃い味が、アイスの甘さと爽やかさで緩和され、ベストな感じに。不思議です。

その隣に、パンの上にイワシを乗せたものが。見た目、バッテラっぽいです。
バッテラと思って食べれば、なんだか味もそれっぽい。

そして何故か、クリップにラベンダーのドライフラワーが１本挟まって添えられています。
イワシとラベンダーとアイスクリーム。
インパクトが凄いです。個人的には大好き。

魚料理。
べらぼうに美味しかったです。
家で食べる焼き魚。あれと同じ魚類だなんて信じられない。

肉料理。牛。
白い泡はフォアグラらしいです。
フォアグラの泡って、どういう事なんだろう……と、不思議に思ったのですが、食べてみると確かにフォアグラでした。
どうなっているのか、未だに分かりません。
未知の物体Xです。

カリカリの蓮根が美味。

デザート。
ケーキの穴から、アイスクリームを覗く。

料理が出てくる度に何かしら驚きがあり、しかも美味しい。
美味しくて面白ければ、言うことなし。
ごちそうさまでした。

　　◇

友人が海外旅行の土産だと言って、皆に配っていた物。

イギリスの底力を見せつけられた気分です。

【珍書：其の35　童謡・流行歌の本（書名など不明）】

私事でアレなんですが、先日、祖父が亡くなりました。
数えで90歳でしたので、うちの家系にしては本当に大往生でした。
合掌。

さて。
そんな祖父が、亡くなる２日前、
「電源（仮名）にやって」
と、わざわざ形見の品（？）に指定してきた物があります。

それが、これ。

……。

触るだけで紙の繊維が散るという、すばらしいボロさ。

表紙も裏表紙もどこかへ行ってしまい、15ページから360ページまでしか残っておりません。

西條八十、

蕗谷虹児、

様々な童謡と、流行歌が大量に掲載されています。

ところどころに、「●●年流行」という表記があるんですが、パラパラ見たところ、「昭和十年流行」というのが一番新しいようです。（全部きっちり確認してないですが）
なので、そこらへん（昭和十年代）の本だと思うのですが……よく分かりません。
（掲載されている内容からして、太平洋戦争よりも前だとは思うのですが）

西條八十の歌が圧倒的に多く、後は野口雨情、北原白秋などの歌もあります。
そして童謡だけではなく、「肉弾三勇士」のような軍歌も結構載っています。

全てに挿絵があり、この面々が豪華。
先で書いた蕗谷虹児の他に、武井武雄、志村立美……その他多数。

そんなこんなで、この本の書名や発行年、出版社の分かる方がいらっしゃったら、是非とも教えていただきたく、よろしくお願いします。
（他力本願）

Appendix

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Author:12v電源
読み方：ｼﾞｭｳﾆﾎﾞﾙﾄﾃﾞﾝｹﾞﾝ
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たまにイラストとかも描くことがあります。
全国各地の「ポツンとした物」を探す、自称”ポツニスト”。

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